馬公銅山館

銅山館起建於何時無可考，然從嘉慶24年（1819）＜與周守備買東坑伙房厝契爐業明書＞記載，澎湖水師協標左營中軍周萬清調補來澎，因乏署辦公，自行置買瓦庴併建蓋參座計大小貳拾間，又挖鑿水井壹口，及週圍墻壁，坐在澎湖協署傍箭道場後。嘉慶24年6月，周萬清奉調內地，乃將所存瓦庴貳拾間、水井壹口恭送銅山館關聖帝君，以為殿前香油資費。銅山館諸人乃回贈紋銀參佰貳拾兩作為周萬清程儀之費。由此觀之，周萬清清為銅山附近之人，銅山館也因此獲得龐大的不動產。

附依據《總督府公文類纂》明治34年（1901）的調查資料，言及銅山館起建年月為道光丙申16年（1836），此時間點應為銅山館改建年代而非創建年代時期。清法戰爭後，澎湖築城，銅山被徵收店屋一座，經由龍景惇轉呈巡撫劉銘傳後，由布政使沈應奎發給銅山館執照補償損失，准其以地易地，另覓地點興建。其次，一般所熟知提標館、南澳館、海山館均奉祀天上聖母媽祖，銅山館則奉祀武聖關公。然而，銅山人興建館廟之初也是奉祀天上聖母，後別建會館崇祀武聖，乃將最初興建之銅山伙館改稱媽祖館，又名銅陵別館。因此，銅山館本來是奉祀媽祖，爾後（1836）館廟重建後改奉銅山關聖帝君，乃將舊館稱為媽祖館。媽祖館及是銅山舊館，而非銅山人另行創建媽祖館。《馬公市各里人文叢書》稱：「媽祖館的所有人在清代就已離開澎湖，並在離開澎湖之前，將媽祖館和廟產都交給銅山館管理」，則為誤解。至於余光弘稱：「二次戰後，銅山館正式和媽祖館合併，並且在民國37年（1948）擴建，改稱為銅山武聖殿」，也只是銅山館本身產業之整併。換言之：媽祖館即是銅山館，銅山館即是媽祖館，媽祖館為銅山舊館之另名。

日治初期，舊銅山籍人在媽宮為商有十六人，並專以輪流管理館廟諸事。其餘在城內居住者四、五十人，協助料裡。而在鄉居住亦有二百餘人。1895年，銅山館雖被徵用為澎湖島郵便局，神像暫奉媽祖館。然其資產雄厚，祭祀排場幾為媽宮寺廟之冠。明治40年（1907年）中元節《臺灣日日新報》＜普度狀況＞報導：「澎島曩年七月普度。以四館為最排場熱鬧。惟大街足與頡頑。然四館中以銅山館為巨擘。提標館次之。海山館南澚館又次之。其餘如東町之北極殿。南町北町之海靈殿、北辰宮等……。」

清末日治初期，銅山館為媽宮墟市之最，館內多住集銅山人。設有大枰壹支，以為看守人用費。外鄉菜蔬及薪草聚集館前賣買之人，由銅山館以大秤依重量抽取工費三、四厘。

茲將銅山館清末日治初期之油香店與伙房爐列於下：

• 一看油店六軒
• 宮內町一丁目十二番戶一軒：今香川亭住所
• 仝町一丁目九番戶一軒：今謝鵠住所
• 仝町一丁目十五番戶一軒：今林武修繕時計店
• 仝町一丁目十六番戶一軒：今獸肉營業人陳壬貴住宅
• 西町一丁目二軒：今上瀧支店
• 一伙房
• 浦源伙房：北町二丁目，今當廳署後。初在當署之界

俗稱為銅山館的「銅山武聖殿」座落於復興里民族路上（澎湖氣象站北邊），主祀關聖帝和媽祖，本來是清朝中葉由銅山（東山）營的澎湖戍兵集資所建的「媽祖館」，而銅山館則位在總鎮署的西南側（今仁愛陰陽堂今貌路與中正路交叉口）。明治30年（1897），銅山館被日本人佔用做為郵便局（後來又改為馬公街役場），當時的信徒就將館中的神像遷到也是銅山人所建的媽祖館（即銅山武聖殿今址）。

戰後，銅山館正式和媽祖館合併，並且在民國37年（1948）擴建，改稱為銅山武聖殿。至於媽祖館，則因為跟銅山館合併，而逐漸被人所淡忘。根據耆老的敘述，媽祖館的所有人在清代就已銅山武聖殿今貌經離開澎湖，並在離開澎湖之前將媽祖館和廟產都交給銅山館管理，因此銅山館被日本人佔用時，銅山館的主神才移到媽祖館去祭祀。

清康熙22年（1683）施琅平澎，翌年23年（1684）清廷始設水師澎協（下分左、右二營）派駐澎訊守。這些水師兵源來自閩粵兩省「水師提標」、「金門鎮」、「海壇鎮」、「福寧鎮」、「南澳鎮」、「閩安協」轄下各營，其中包括福寧鎮的「烽火營」和南澳鎮的「銅山營」。由於調澎之兵每三年由原營派出同額營兵瓜代，三年輪替一班，故稱「班兵」。

唯自清領晚期咸豐3年（1853）改為五年一調；爾後清政府內亂頻仍，兵員不敷調遣，班兵輪調自然難以如期，是故部份班兵因此除營留滯澎地娶妻生子，落地生根。

媽宮城內因乃協鎮駐守重地，故班兵落籍者比率最高，形成馬公另一特殊的族裔。其中居於媽宮社「北甲銅山館」伙房（原應為金門館）的楊氏「楊有家族」即是一例。

「北甲銅山館」楊氏家族，開澎始祖楊有，生於道光26年，卒於日本時代、大正11年（1846－1922），原籍銅山、康美（今漳州市、東山縣），同治晚期奉調戍澎，職為總鎮署衙「更夫」。其妻陳料亦生於道光26年（1846），同治12年（1873）楊有將原籍亦為銅山的原配陳料接來澎島定居，不料7月21日卯時（天方破曉）乘坐客舟於吼門翻覆，時年28歲。

爾後楊有再娶繼室王花。王花生於道光29年（1849），居於媽宮（街內四穴井旁），先夫許富，許姓係街內大戶姓氏（四穴井許氏家族乾隆年間自北山嶼、鎮海社徙媽宮，營商致富）唯許富早亡，遺兩孤子許朝日、許朝坤，一在襁褓，一尚牽手習步，家無男丁，故再嫁楊有為繼室。

楊有與王花再傳三男，長男楊火炎係拳師入贅媽宮社「北甲中云」黃氏（今馬公信誼飯店黃家）；次男楊火山係木工；三男楊狗泉，早已徙台。

其中次男楊火山傳四男三女，長男楊無疆、次男楊得喜、三男楊得順、四男楊得龍；得順未婚無傳，由得喜次子楊順雄承嗣；四男得龍生於日本時代、昭和3年（1929），民國36年（1947）於高雄、左營中油煉油廠擔任警衛。

是年2月28日爆發「228事件」，3月9日軍警突私闖煉油廠，將當時值班的楊得龍槍殺身亡，時年方19歲（其時另一警衛鄭開行亦係澎湖人、通梁籍，當時逃過一劫）。楊得喜次子楊智雄（馬公大同書局老闆）口述：當時他尚在童稚時期，事件發生數日前，叔叔得龍還教授他口誦「三字經」，不料數日後父親接到惡耗，只記得家中大人一片號哭，祖母許尾（曾任澎湖縣議長許記盛姑媽）暗泣終日。